여성 세계최초 히말라야 14좌 완등 산악인 오은선

히말라야 품은 ‘철의 여인’ 맘껏 웃을 수 없다


여성의 몸으로 험준한 히말라야 산 봉우리를 14번이나 정복한 산악인 오은선 대장의 인생스토리가 화제다. 산을 접한 후 ‘최초’라는 타이틀을 이미 여러 차례 만들어낸 그였지만 ‘세계 여성 최초 히말라야 14좌 완등’ 도전은 쉬운 일이 아니었다.
 
타이틀을 얻기 위해 달리는 동안 소중한 동료를 잃기도 하고 수많은 비난에 휩싸이기도 했다. 등정 중 목숨을 잃을 뻔했던 순간도 여러 번이다. 하지만 그는 결국 마지막 봉우리인 안나푸르나 정상을 밟는데 성공했다. ‘철의 여인’ 오은선 대장의 지난 13년 히말라야 정복기를 살펴본다. 


걸어온 길·넘어온 산·뛰어 넘어야 할 벽 높다
기록 보유 20인 중 한국인 네 명 국가 위상 업  


여성 전문산악인 오은선(44.블랙야크) 대장이 지난달 27일 오후 6시15분(한국시간) 세계에서 10번째로 높은 해발 8091m의 안나푸르나 정상에 올랐다. 영하 30도의 기온 속에 초속 12m의 강풍과 맞서며 등반한지 13시간 만에 이룬 성과였다. 정상에 승리의 깃발을 꽂은 오 대장은 이내 참았던 눈물을 터뜨렸다.

오 대장이 걸어온 길
산과 사랑에 빠진 25년

이 날 오 대장은 여성 산악인으로서 세계 최초로 히말라야 8000m급 14좌를 완등한 주인공이 됐다. 히말라야 14좌 완등에 도전한 지 13년 만에 이뤄낸 쾌거다. 오 대장의 기록은 세계 여성 최초라는 타이틀을 빼놓더라도 충분히 거창하다. 실제 이제껏 히말라야 8000m급 14좌 완등에 성공한 산악인은 전 세계 남녀를 통틀어 20명에 불과하다.

그 중 한국인은 네 명으로 앞서 2000년 7월 엄홍길 대장, 2001년 박영석, 2003년 한왕용 대장이 14좌 탈환에 성공한 바 있다. 이들 중 국내 산악인으로는 네 번째로 이름을 올린 오 대장은 한국은 물론 전 세계 여성 산악인으로서 ‘최초’라는 영광을 안게 된 것이다. 오 대장의 완등 소식을 들은 이명박 대통령은 축전을 보내 그를 격려했다.

이 대통령은 “오은선 대장의 완등은 도전이란 무엇인가를 보여준 인간 승리의 과정이었다”며 “정말 장하고 자랑스럽다”고 축하했다. 이 대통령의 말처럼 끈질긴 도전 정신으로 ‘인간 승리’의 결과물을 만들어 낸 오은선 대장. 그가 이처럼 산에 미쳐 살게 된 것은 25년 전 부터다. 오 대장은 1985년 수원대학교 산악부 동아리에 입회하면서 처음으로 산악인의 길을 걷게 됐다. 대학교 2학년 시절 인수봉 정상을 밟은 오 대장은 이후 주말마다 산을 찾았다.

직장 생활 중에도 산을 즐기던 오 대장이 히말라야와 인연을 맺게 된 것은 1993년이다. 당시 대한산악연맹이 낸 에베레스트 여성원정대 모집 공고를 본 오 대장은 근무 중이던 서울시 교육청에 사표를 내고 원정대에 합류했다. 하지만 히말라야가 처음부터 그를 반겨준 것은 아니었다. 오 대장은 당시 히말라야에서 가장 높은 에베레스트(8848m)의 정상을 밟아보지 못했다.

등반대장의 하산 명령에 아쉽게 발걸음을 돌려야 했던 것. 당시의 아쉬움과 함께 이후 고산 등반의 매력에 빠져든 오 대장은 본격적으로 히말라야 정복의 꿈을 꾸기 시작했다. 하지만 원정 등반에는 상당한 비용이 들었다. 오 대장은 스파게티 음식점을 운영하거나 컴퓨터 학원 강사, 학습지 교사 등으로 일하며 원정 비용을 마련했다.

오 대장이 다시 히말라야를 찾은 것은 그로부터 4년 뒤였다. 1997년 7월 오 대장은 가셰르브룸Ⅱ(8035m)를 무산소로 등정하는데 성공했다. 히말라야 8000m 이상 고봉 등정자에 처음으로 이름을 올린 순간이었다. 오 대장은 한 인터뷰를 통해 “그때 너무 힘들어서 다시는 고산 등반을 안 하겠다고 마음먹었다”며 당시를 회상했다.

오 대장이 넘어온 산
히말라야가 허락한 14좌

하지만 오 대장의 도전은 이후에도 계속됐다. 2004년 5월 그는 에베레스트 등정에 성공했다. 11년 전 곁을 내어주지 않았던 에베레스트가 오 대장에게 한국 여성으로는 처음으로 단독 등정에 성공하는 영광을 안겨준 것이다. 하지만 손쉽게 얻은 영광은 아니었다. 산소가 떨어져 정신력으로 버티며 하산하다 캠프 텐트를 불과 10m 가량 남겨두고 쓰러졌던 것. 다행히 일본 원정대가 오 대장을 발견, 텐트로 데려가 보살펴 위험한 고비를 넘겼다.

생사를 넘나드는 위험한 상황은 2006년 시샤팡마(8027m) 등정 길에도 이어졌다. 등정 당시 난데없이 굴러온 얼음 덩어리에 맞아 갈비뼈가 부러지고 눈사태로 죽을 고비를 수없이 넘겨야 했다. 2007년 5월 초오유(8201m) 등정에 성공한 그는 두 달 뒤 한국 여성으로는 처음으로 K2(8611m)에 올랐다. 이후 자신감을 얻은 오 대장은 히말라야 14좌 완등 플랜을 위해 본격적으로 속도를 냈다. 오 대장이 ‘철의 여인’이라는 닉네임을 얻게 된 것도 이때부터다.

2008년부터는 한 해 무려 4개의 봉우리를 올랐다. 2008년 5월엔 마칼루(8463m), 로체(8516m), 7월엔 브로드피크(8047m), 10월엔 마나슬루(8163m)를 등정했다. 2009년에도 5월6일 칸첸중가(8586m), 5월21일 다울라기리Ⅰ(8167m), 7월10일 낭가파르밧(8125m), 8월3일 가셔브롬Ⅰ(8068m)를 잇따라 등정하는데 성공했다.

오 대장이 뛰어 설 벽
따가운 시선 곳곳에…

빠른 속도로 히말라야 고봉에 올라 여성 최초 히말라야 14좌 완등의 선두주자가 됐던 오 대장은 그 해 10월 마지막 고봉인 안나푸르나(8091m)에 올랐지만 성공하지 못했다. 초속 40m의 강풍과 짙은 안개에 폭설까지 이어져 정상을 불과 600여m 남겨두고 돌아서야 했다. 이후 6개월간의 준비 끝에 재도전한 오 대장에게 ‘풍요의 여신’ 안나푸르나는 드디어 정상을 허락했다.

산악인 엄홍길 대장도 4명의 동료를 잃는 아픔 속에서 5번의 도전 끝에 성공했던 안나푸르나를 두 번의 도전 끝에 품안에 넣은 것이다. 하지만 히말라야 14좌 완등 성공으로 화려한 타이틀을 가지게 된 오 대장은 앞으로 넘어야 할 산이 더 남아있는 것으로 보인다. 그동안 그를 둘러싸고 있던 업계 일각의 논란들이 안나푸르나 등정 소식과 함께 다시금 수면 위로 부상하고 있는 탓이다.

오 대장은 2004년 에베레스트 원정 이후 ‘독한 X’라는 비난에 휩싸였던 바 있다. 오 대장이 에베레스트 정상을 향해 올라가던 중 동료 산악인 고 박무택 대장이 로프에 매달려 숨져 있는 것을 보고도 정상에 올랐다는 사실이 알려졌기 때문이다. 오 대장보다 며칠 앞서 정상에 올랐던 박 대장은 동료들과 정상 등정 후 하산하다 해발 8700m 부근에서 설맹(雪盲)이 와 조난, 끝내 목숨을 잃었다.
 
특히 함께 목숨을 잃은 백준호ㆍ박무택ㆍ장민 등 3명의 동료는 사고 당시 서로를 구조하려다 결국 자신의 생명까지 잃게 된 사연이 전해지면서 오 대장을 향한 반감은 더욱 커졌다. 오 대장은 “당시 상황은 모두 끝났었다”며 “어쩔 수 없었다”고 해명했지만 그의 동료애에 대한 비난은 한동안 계속됐다. 오 대장을 둘러싼 논란은 지난해 7월 고 고미영 대장이 낭가파르밧에서 실족해 사망했을 당시에도 불거졌다.

비정한 동료애·죽음 내몬 라이벌 경쟁 ‘꼬리표’
완등 논란 히말라야 칸첸중가 재등정 의지 관심


고 대장은 오 대장의 후배이자 ‘세계 여성 최초 히말라야 14좌 완등’의 타이틀을 놓고 경쟁하는 최고의 라이벌이었다. 이에 산악계 일각에선 고 대장의 죽음이 무리한 속도 경쟁으로 화를 만든 것이라며 오 대장을 향해 따가운 시선을 보냈다. 국내 대표 산악인 중 한 명인 허영호씨는 한 라디오방송에서 “등반은 음미하면서 해야 하는데 이것을 스포츠처럼 경쟁적으로 하다 보면 거기에 따른 무리라는 게 있다”며 “8000m 고봉 3~4개를 1년 사이에 두고 등정하려고 하니까 이런 안타까운 사고로 이어지지 않았나 (생각한다)”고 밝혔다.

실제 고 대장은 숨질 당시 11개 봉우리에 올랐고, 오 대장은 12개 등정에 성공하며 14좌 완등을 두고 접전을 벌이고 있었다. 하지만 이러한 논란들보다 오 대장을 더욱 곤혹스럽게 하는 것은 지난해 5월 등정한 칸첸중가(8586m)의 미등정 논란이다. 지난해 말 국내 산악계에는 오 대장이 칸첸중가의 꼭대기, 즉 정상을 밟지 않았다는 의혹이 제기됐다.

오 대장이 칸첸중가에서 찍은 사진이 정상의 모습으로 확신하기 어렵고, 등정 시간도 짧다는 주장이 나오면서 논란은 확산됐다. 오 대장은 눈물의 기자회견까지 하며 억울함을 호소했지만 의문점은 여전히 남았다. 이런 가운데 히말라야 등정 기록을 책임지고 있는 미국 산악인 엘리자베스 홀리(86)가 오 대장의 캉첸중가 등정을 ‘논란인 상태(disputed)’로 변경하면서 미등정 논란은 세계적으로 확산됐다.

특히 최근 오 대장의 또 다른 경쟁자인 에두르네 파사반(36·스페인)이 이 문제를 적극적으로 항의하고 있어 오 대장을 곤혹스럽게 하고 있다. 오 대장의 입장에선 만약 캉첸중가 등정이 공식 기록으로 인정받지 못하고, 그 사이 경쟁자 파사반이 마지막 14봉 등정에 성공한다면 ‘세계 최초’의 타이틀이 물 건너 갈 수도 있게 된다.

이에 산악계 일각에선 오 대장이 캉첸중가 미등정에 대한 의혹을 불식시키기 위해서라도 조만간 캉첸중가를 재등정하겠다는 의지를 보여줄지에 관심을 집중하고 있다. 실제 과거 엄홍길 대장은 1993년 오른 시샤팡마 등정을 두고 시비에 휘말리자 2001년 재등정해 논란을 잠재운 바 있다.



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<설 특집 - 백운비의 천기누설> 병오년 국운 대예측

[설 특집 - 백운비의 천기누설] 병오년 국운 대예측

[일요시사 취재1팀] 안예리 기자 = 다사다난한 한 해가 지나고 2026년 새해가 밝았다. 병오년(丙午年), 불의 기운을 가진 말띠의 해다. 불처럼 열정적이고 도전적인 에너지가 강한 해라는 의미다. 그러나 치솟는 불길이 되레 화가 될 모양이다. 올해를 둘러싼 경제 전망이 밝지만은 않기 때문이다. 지난해에 이어 올해까지 대한민국은 또 하나의 고비를 넘는 중이다. 과연 국민들은 이 보릿고개를 넘을 수 있을까? <일요시사>가 백운비 역리원장을 만나 병오년 대한민국 국운의 흐름을 들어봤다. 대한민국의 공기는 무겁다. 정치·경제·사회 어느 한 분야만의 문제가 아니라, 전반적인 흐름이 동시에 눌린 듯한 느낌이다. 12·3 비상계엄 사태 이후 이어진 장기화된 경기침체와 고환율·고물가 상황은 국민들의 일상을 짓누르고 있다. “이보다 더 나빠질 수 있느냐”는 말이 심심치 않게 나오고, 일터에서는 “버티는 것 말고는 방법이 없다”는 체념 섞인 반응이 늘어났다. 나빠지다… 치솟는 불길 백운비 원장은 최근 몇 년간 국민들이 체감하는 삶의 무게가 급격히 달라졌다고 봤다. 그는 불과 10년 전 국운이 비교적 안정돼 있을 때만 해도 대체로 먹고사는 데 큰 어려움이 없었다고 회상했다. 당시에는 동네 구멍가게조차 유지가 가능하다는 말이 자연스럽게 통용됐다는 것이다. 그러나 지금은 그런 표현이 더 이상 성립하지 않는 국면에 접어들었다고 진단했다. 그는 이후 약 9년간 국운이 점진적으로 나빠지는 흐름이 이어졌다고 봤다. 역리학적으로 보면 2026년은 ‘양화(陽火)’의 기운이 강하게 작용하는 해다. 불의 기운은 본래 위로 치솟는 성질을 가지고 있다. 상황이 열려 있을 때는 성장과 발전으로 이어질 수 있지만, 막힌 상태에서 불기운만 강해질 경우 화(禍)로 작용하기 쉽다. 백 원장은 “양화가 득세하면 좋은 것도 함께 올라가야 길한데, 지금은 차단된 상태에서 불만 위로 치솟고 있다”고 말했다. 이런 흐름 속에서는 분노와 충돌, 사회적 마찰이 빈번해질 수밖에 없다고 했다. “불교에서 말하는 화마(火魔)와 비슷한 형국”이라는 것이다. 실제로 사회 곳곳에서 갈등과 충돌이 잦아지고, 사소한 문제도 쉽게 감정싸움으로 번지는 현상이 이어지고 있다. 백 원장은 “열은 많은데 출구가 없을 때 가장 위험하다”며 “2026년은 바로 그런 해”라고 진단했다. 그는 2026년 국운을 ‘사통팔달(四通八達)’이 막힌 상태’에 비유했다. 사통팔달은 사방으로 통하고 여덟 갈래로 길이 열려 있다는 뜻이다. 예부터 역리에서는 운이 좋을 때를 사통팔달에 비유해 왔다. 길이 열려야 사람이 움직이고, 움직여야 살 길이 생긴다는 논리다. 반대로 사통팔달이 막혔다는 것은, 아무리 애를 써도 빠져나갈 통로가 없다는 의미다. 백 원장은 “전쟁이 나면 피난을 가야 하는데, 산도 물가도 사람 속도 안전하지 않은 형국”이라며 “움직일수록 위험하고, 가만히 있어도 불안한 구조”라고 설명했다. 그는 “운이라는 것은 원래 사통팔달이 돼야 한다”고 했다. 사방이 열려야 길이 나고, 여러 가지가 순환하며 성취가 생긴다는 뜻이다. 그러나 올해는 “사방이 막혀 있다”고 봤다. 그래서 “갈 곳이 없다. 헤맨다”고 표현했다. 이와 관련해 그는 정감록에 등장하는 ‘인근불·산근불·수근불’이라는 구절을 언급했다. 사람 속으로 가도 안 되고, 산으로 가도 안 되며, 물가로 가도 안 된다는 뜻으로, 결국 도망칠 곳이 없는 상태를 의미한다. 백 원장은 이를 오늘의 국운에 빗대어 출구 자체가 막혀 있는 구조로 해석했다. 이 막힘이 가장 먼저 드러나는 곳이 경기라고 했다. 백 원장은 현재의 경제 상황을 두고 “돈이 없는 게 아니라 돈이 돌지 않는 구조”라고 말했다. 경제의 본질은 순환인데, 지금은 그 순환 고리가 곳곳에서 끊어졌다는 것이다. “에너지·부동산·건설이 유일한 해법” “뛰어난 인재 등용으로 위기 관리해야” 불안이 커질수록 소비가 줄고, 소비가 줄면 기업은 투자를 멈춘다. 이 과정이 반복되며 경제 전체가 점점 움츠러드는 악순환에 빠졌다는 분석이다. 실제로 경제 지표만 놓고 보면 아직 버틸 여지가 있다는 분석도 나온다. 외환보유액은 일정 수준을 유지하고 있고, 수출 역시 완전히 꺾였다고 보기는 어렵다. 그러나 국민들이 느끼는 현실은 다르다. 자영업자들은 하루하루 버티는 데 급급하고, 직장인들은 월급날이 와도 통장이 스쳐 지나갈 뿐이라는 반응을 보인다. 청년층 역시 미래 계획보다 당장의 생존을 먼저 고민하는 상황이다. 백 원장은 이런 체감경기가 쫓기고 쫓는 구조로 이어진다고 설명했다. 빚을 갚아야 하는 쪽은 쫓기고, 물건을 팔아야 하는 쪽도 쫓기며, 소비자는 사기 위해 애쓰고 사업자는 버티기 위해 애쓴다. 몸과 마음을 다 써도 역부족을 느끼는 사람이 늘어날 수밖에 없는 구조라는 것이다. 다만 그는 2026년을 ‘마지막 고비’라고 표현했다. 고비가 있다는 말은 넘어설 구간이 있다는 뜻이기도 하지만, 넘는 방식이 무엇보다 중요하다고 했다. 백 원장이 올해를 ‘양화’로 설명한 부분도 같은 맥락이다. 음화가 따뜻한 햇볕이나 곁불에 가까운 성격이라면, 양화는 활활 타오르는 불처럼 강도가 크다는 것이다. 불기운은 본래 위로 치솟는 성질이 있어, 표면적으로는 ‘올라가는’ 현상으로 나타난다. 경제가 올라가고 산업이 살아나고 활력이 돌면 좋은 일이다. 하지만 백 원장은 지금의 국운이 이미 ‘차단’돼있다는 점을 문제로 들었다. 즉, 불이 치솟는데 출구가 막혀 있으면 그 불은 성장의 동력이 아니라 ‘화마’처럼 작동할 수 있다는 경고다. 그는 “화기가 중천한다”는 표현을 쓰며, 이 기운을 제대로 다루지 못하면 사회 전반에 과열과 충돌, 갈등이 함께 치솟을 수 있다고 봤다. 그렇다면 해법은 없는걸까? 백 원장은 “답이 없는 해는 없다”며 화와 상생하는 것이 바로 토(土)와 목(木)이라고 설명했다. 백 원장은 이재명 대통령에게 “방침으로 나아가야 한다”고 했다. 여기서 방침은 곧 정책이다. 그는 답을 세 갈래로 정리했다. 에너지, 부동산, 건설이다. 백 원장은 “이 세 가지가 유일한 해법”이라고 강조했다. 그가 가장 강조한 해법 중 하나는 에너지 정책이다. 국내외 산업과 수출입 구조에서 에너지 비용과 수급이 흔들리면 경제 전체가 영향을 받기 때문이다. 그는 “에너지 정책을 중심에 두고 전략적으로 관리해야 국가 경제의 체력을 유지할 수 있다”고 판단했다. 사통팔달 생존 급급 부동산에 대해서는 규제로 묶어두는 접근을 경계했다. 자금이 회전하지 않으면 내수가 얼어붙고 체감경기는 더 악화된다는 이유에서다. 그가 말한 부동산은 단순한 주택 거래에 국한되지 않았다. 농지, 임야, 전답 등 토지 전반과 농업 관련 규제, 지역 단위 개발과 거래 규제까지 포괄하는 개념이다. 이 같은 규제가 완화돼야 농업과 지역 경제가 살아나고, 내수 회복의 여지가 생긴다는 논리다. 부작용이 따르더라도 순기능이 더 크다면 이를 관리하면서 추진해야 한다는 입장이다. 건설 분야 역시 중요한 고리로 제시됐다. 백 원장은 오행의 상생 논리를 들어 불기운이 강해지는 해에는 ‘목(木)’이 연동될 수 있다고 설명했다. 건설은 단순히 건물을 짓는 행위가 아니라 자재, 설비, 인력, 금융 등 연쇄 산업이 함께 움직이는 분야다. 부동산과 건설을 동시에 움직이게 하면 파급 효과가 크다는 것이다. 백 원장은 자산 형성의 사다리가 막히면 젊은 층의 기대가 꺾이고 사회 전반의 활력이 떨어질 수 있다고 봤다. 그는 정책의 방향만큼이나 이를 실행할 ‘사람’이 중요하다고 강조했다. 인재를 어떻게 쓰느냐에 따라 같은 정책도 전혀 다른 결과로 이어질 수 있다는 것이다. 백 원장은 이재명 대통령의 개인 운을 긍정적으로 평가하면서도, 개인의 운만으로 국운을 뒤집을 수는 없다고 선을 그었다. 이 때문에 그는 2026년을 두고 “성군(聖君)이 나오기 어려운 해”라고 단언했다. 국운이 나쁜 시기에는 누구든 성과를 내기 어렵고, 성군이 나오기 힘든 구조라고도 했다. 연산군과 광해군을 예로 들며, 국운이 기울어진 시기에 즉위한 지도자에게는 선택지가 제한적일 수밖에 없다고 설명했다. 이런 구조에서는 누가 자리에 앉아도 비판을 받기 쉬운 환경이 형성된다고 봤다. 정치권 전반에 대해서는 국운의 분산이 갈등을 증폭시킬 수 있다고 분석했다. 힘이 한 곳에 모이지 못하면 작은 사안도 쉽게 정치적 충돌로 번지고, 여야를 넘어 같은 진영 내부에서도 분열이 나타날 수 있다는 것이다. 그는 이런 상황을 두고 “양분과 분열의 해”라고 표현했다. 양분(兩分)은 둘로 나뉜다는 뜻이지만, 현실에서는 둘로 끝나지 않는다. 둘로 갈라진 뒤 다시 갈라지고, 결국 여러 갈래로 흩어진다. 백 원장은 “이럴 때 정치권은 합치자는 말은 많아도, 실제로는 더 쪼개지는 흐름이 나온다”고 설명했다. 2026년 정치 지형에 대해선 “높이 쌓아 올린 알이 언제 깨질지 모르는 형국”이라고 비유했다. 겉으로는 안정돼 보일 수 있지만, 작은 충격에도 균열이 날 수 있다는 의미다. 권토중래 전복후괴 백 원장은 “군계일학(群鷄一鶴)”을 꺼냈다. 무리 속에서 돋보이는 한 사람, 즉 뛰어난 인재를 등용해 위기를 관리해야 한다는 의미다. 이런 해일수록 백 원장이 가장 강조한 것은 ‘인사(人事)’다. 국운이 나쁠 때는 제도가 제대로 작동하지 않고, 판단이 흐려지기 쉽기 때문이다. 이럴수록 사람의 선택이 결과를 좌우하게 된다. 백 원장은 이 대통령에게 올해가 불안정한 만큼 ‘아첨하는 사람’이 늘 수 있다고도 경고했다. 운이 나쁜 시기에는 이상하게도 권력자나 부자에게 빌붙어 아첨하는 행동이 늘어나고, 그 과정에서 배신과 척을 지는 현상이 나타날 수 있다는 것이다. 국제 정세에 대한 전망도 같은 결로 이어졌다. 백 원장은 특징으로 ‘분산(分散)’을 들었다. 힘이 한 곳으로 모여야 외부 압력을 버틸 수 있는데, 올해는 국운이 흩어져 힘을 제대로 쓰기 어렵다는 진단이다. 분산되면 허점이 드러나고, 허점이 드러나면 외부 공격이 들어온다는 논리다. 그는 이를 복싱에 비유했다. 복싱 선수가 가드를 올리면 상대가 쉽게 치지 못한다. 그런데 가드를 내리면 약점이 보이고 공격이 들어온다. 백 원장은 “우리가 튼튼하면 공격이 안 오는데 이번에는 들어온다”고 설명했다. 여기서 공격은 군사적 충돌만을 뜻하지 않고, 외교적 압박과 경제적 공세, 국제 갈등의 심화까지 포괄하는 의미로 읽힌다. 그는 “외교 혼동과 시행착오로 갈등이 심화되고 외부의 압력과 공격이 많을 것으로 예상된다”고 말했다. 그렇다면 국제 분야에서의 대응책은 무엇이냐고 묻자, 백 원장은 다시 ‘사람’으로 돌아왔다. ‘철저한 방어 준비’가 필요하며, 그 방어를 위해 ‘인적 자원 파견’이 중요하다는 것이다. 해외로 사람을 내보내고, 현장에서 정보를 수집하고, 협상과 조율을 담당할 인재를 배치해 허점을 줄여야 한다는 취지다. 그는 “이번 해는 어느 해보다 인재 발굴이 중요하다”고 거듭 강조했다. 국운이 바닥난 것이 아니므로 “틈새가 있다”고 했고, 그 틈새를 메우고 넓히는 것이 인재라는 뜻이다. “6월 지선 대대적 물갈이” “아첨하는 사람 조심해야” 오는 6월에 시행되는 제9회 전국동시지방선거의 키워드는 권토중래(捲土重來)다. 권토중래는 “실패했던 사람, 포기했던 사람이 다시 분기해 세력을 찾는다”는 뜻이라고 풀었다. 다시 일어서고, 다시 판이 바뀌는 사례가 늘 수 있다는 것이다. 그는 ‘지난번에 공천 못 받고 밀려났던 사람이 다시 부활하는 케이스’를 예로 들면서 “물갈이가 다 되는 건 아니지만 물갈이가 많이 있을 것”이라고 예상했다. 백 원장은 이 대통령에게 “전복후계(前覆後戒)”의 태도를 강조했다. 앞사람의 실패를 거울삼아 뒤의 사람이 경계한다는 뜻이다. 그는 이를 “전임 대통령의 실수를 경계 삼아야 한다”는 식으로 풀었다. 이는 이 대통령에게만 적용되는 것이 아니라, 장관·부처·기관·기업 대표 등 ‘조직의 책임자’에게 공통적으로 적용되는 덕목이라고 했다. 즉, 불리한 국운의 해에는 새 일을 무리하게 벌이기보다, 전임의 실수와 실패를 분석해 같은 구멍에 다시 빠지지 않는 것이 우선이라는 주장이다. 국민들의 삶도 우려했다. 백 원장은 지난 몇 년간 국민 갈등이 극심했다는 문제의식에 동의하며, 2026년에는 그 갈등이 더하다고 했다. 그는 “운이 나쁜 해에는 인심이 각박해지며 배려와 용서가 줄고, 민감하고 예민해진 사회 분위기가 형성된다”며 “친했던 사람끼리도 견제 대상이 되고, 이해관계에 따라 적이 되는 일이 많아질 수 있다”고 우려하기도 했다. 이를 ‘각자도생(各自圖生)’이라는 말로 표현하며, 각자도생은 중요하다고 강조했다. 백 원장은 의지하는 대상이 있더라도, 무너질 수 있는 해이기 때문에 결국 자기 책임 의식을 더 가져야 한다는 취지다. 가족이나 가까운 관계조차도 현실의 무게 앞에서 시험대에 오를 수 있다는 것이다. 실제로 그는 “이혼과 결별, 인간관계 단절이 늘어날 가능성도 있다”며 “경제적 불안과 심리적 피로가 겹치면 사회 문제로까지 이어질 수 있다”고 말했다. 이어 “우울감이나 분노 조절 문제 등 정신적 부담이 커질 수 있다”며 “2026년은 몸보다 마음이 먼저 지치는 해가 될 수 있다”고 덧붙였다. 아울러 부익부빈익빈(富益富貧益貧), “부자는 더 부자가 되고 가난자는 더 못 살게 된다”고도 전했다. “마지막 고비다” 2027년에는 회복기로 들어선다. 백 원장은 “27년부터 회복기로 들어간다”는 취지로 말하면서도, 곧바로 후유증을 언급했다. 병이 나아도 후유증이 남듯이, 회복이 시작되더라도 이전의 고통이 흔적으로 남아 일정 기간 지속될 수 있다는 뜻이다. <imsharp@ilyosisa.co.kr>